尊貴的 噶千仁波切
轉經輪的功德利益(影片)
尊貴的 噶千仁波切
木缽的功德利益(影片)
【2018 木缽的功德利益】菩提心工作室
我們僧眾有兩種與眾不同：身披的法衣與眾不同，手持的缽盂與眾不同。這有很深的意涵。例如，身披的法衣不同，是指不論紅色或黃色的衣服，都要想著：這是佛陀的衣服。此即「隨念佛」。在僧眾們的生活方面要想：我這生活資具從何而來？是因為眾生有信心與恭敬心才供養的。對所供養的僧伽，眾生要這樣想：一個僧伽，他的「身是僧，語是法，心是佛」完全具足。這種想法就是所謂眾生的虔誠心。自己也要如此看待生活的合理資具，要知道，這是一切眾生信心、恭敬心與福德資糧的象徵，想著：這是佛陀的碗。這即是「隨念佛」。
接著，佛陀說了什麼呢？佛陀說慈悲心。所以要對所有眾生慈悲。此即「隨念法」。如此一來，一切眾生相續就有了業力因果的觀念，如果因果的觀念進到心中，那麼，一切眾生就都是僧伽，已將其引向解脫與一切智智的道上。所以靠這個碗，也可以修學救怙主吉天頌恭所說的：「做為佛陀的追隨者，應當隨念佛，隨念法，隨念僧。」當這碗在面前時，心裡就浮現「喔！這是佛陀的碗」「這是佛陀的缽盂」的想法，心裡想的就是這些。如果大家都想到「喔！這是佛陀的碗，我是僧伽」，心就不離三寶，那麼，供養食物者就能累積不可思議的福德資糧，無異於直接供養佛陀的福德；受用食物者，也不會有享用信財的蓋障，有諸如此類不可思議的功德利益。所以，假使一看到此碗在自己面前，就想「喔！這是佛的碗」，每次這樣想，就是憶念佛陀一次。每當思維佛陀，都能遣除無間罪。
再來，隨念法。要想：喔！要有慈悲心。還要想：佛陀說了業力因果。這樣就可以隨念法。透過隨念法，知道慈悲的重要性，自己的心就是僧伽的心了。誰有慈悲心，誰就是僧伽。因此，這些蒙受佛陀加持、三寶加持的用品，有佛陀的加持，非常重要，大有助益，若能曉得它究竟善德的意義，供養此食者，也會有大福德，與真實供佛無異。享用此食者，若帶著利他心，隨念佛法僧，就不會有享用信財的蓋障。如是功德利益不可思議。所以此碗非常重要。如果供在家裡，在行者心中，此供養無異於真實供養佛陀，則福德極大。因此，這個碗對所有僧伽來說--不論什麼宗教、什麼民族，不論男女，只要對三寶有信心，就可以持有此碗。有這個碗，有助於獲得福德資糧。
所以，我們現在能夠大量生產，越做越好，做得很堅固。我以前也製作過很多次，有些木材不好，有的不堅固，有的會破，有的會裂…...。在所有的碗當中，這次做的是最好的。它很堅固、好看，也很有加持。我們應該想：這是佛陀的碗。所以請大家持有這個碗，請大家使用。
尊貴的 噶千仁波切
轉經輪功德利益開示集
【2018 轉經輪的功德利益】美國 Sedona
使用轉經輪是一種通過身語意三門來累積福德的極佳法門，特別是其能幫助心在禪修時專注一點上。這裡的重點是，我們需要一個小巧便攜的轉經輪，就像我手上的這個一樣。有些人認識到了轉經輪的利益，但他們請了非常大的轉經輪，上面鑲了金、銀等材料，十分地沉重。實際上，這樣並不利於你修行，因為這麼重的轉經輪，你也很難去轉動它。
所以，像這樣一個小小的就比較好，你可以一直地轉它，如此就累積了身的福德。因為其內部充滿了咒語，每轉動一次，這些咒語就會被放射出去，如此就累積了語的福德，同時也是法佈施。我們要認識到咒鬘就是本尊，例如，隨著每一次轉動，許多觀音和度母都會從咒鬘中化現出來。意的福德在於心專注在一點上，你不要轉的過快或過慢，要取其中，如此一來，心就會專注在一點上，這樣也能夠清淨你的心。你將不再有一般的念頭，尤其是那些執著於形相和聲音的念頭將會停止。
因此轉經輪真的有很廣大的利益。很多人也開始用轉經輪，因為他們很敬愛我，不管我做什麼，他們也會跟著做。通過轉經輪來禪修的方法實在非常殊勝，它會讓你一心專注在轉經輪上。譬如說，有一種逗貓的玩具，你拿著它在貓的面前打轉，貓會目不轉睛地盯著那個玩具，它的專注力是那麼的強，就好像它也在禪修一樣。如果連貓都可以禪修，那沒有理由我們人不可以。所以，使用轉經輪對我們是有很多利益的。當我們的心完全寂止，無有散亂，這個時候自然就不需要再用轉經輪了。
密勒日巴說過，當你安住在心的本性中時，便無需任何身和語的善行。但當你在日常生活中，周遭有許多令人分心的事物，那像這樣用一個轉經輪就真的很有利益。持續不斷地禪修，其利益是很大的。例如，在你用轉經輪時，你甚至可以淺淺地打個盹，而不停下手裡的轉經輪。但如果你真的睡著了，那轉經輪肯定是會掉下來的。
【2017 轉經輪的功德利益】台灣噶千佛學會
雖然已有許多人開示過轉經輪的利益。不過，輪迴眾生大多數什麼法都修不來。他們沒有時間。對於什麼都修不來的人來說，能將身口意三門的善業聚集在一處的法門，當屬轉經輪了。
不要用太大的轉經輪，使用小小的就好。這樣一來，怎麼樣都轉得動，用這個就能修持身體的善行。裡面有幾億遍的咒語，語的善行，也就包含在其中。這樣一來，同時既供養了諸佛，也淨化了眾生的蓋障。這是因為咒語是佛的話語，至於心意的善，是因為轉經時心不渙散而成辦的。
如果懂得禪修，此時可以了悟自他無二，安住於見地境界。假使一邊不斷想著要利益眾生，一邊轉動經輪，專注地安住在二種菩提心之中。就算只轉一分鐘，也有廣大利益。
據說，如果對轉經輪很有信心，面臨死亡時，只要將轉經輪放在枕邊，亡者甚至不需要別人幫他修頗瓦往生法。只要憶念著：我這轉經輪很殊勝，它就在我枕邊。這樣就不用修頗瓦往生法，所以轉經輪的利益是很大的。
拿著轉經輪的人，透過這個方式，以身口意三門行善。別人也會因而認為：喔！這樣看來不錯，雙方都可因此關閉三惡道之門，投生三善道，所以稱之為見解脫。諸如此類，轉經輪的功德利益不可思議。這就是所謂簡便易行，卻具大義。
佛法修持中，最用不著苦行的法門，就在這轉經輪當中。轉經輪有大有小。像這樣小小的轉經輪，能夠常常轉。其中最有益的，就是它能讓心不散亂。有道是：不散亂為諸佛之道。若能專注，即使只在一剎那安住於慈悲心與菩提心之中。如云：挽救三界眾人命，須臾入於禪定中，其義尤勝於前者。在轉經時，心會專注，所以能夠成辦身口意三善，尤其是意業。這是不可思議的。
吉祥如意！
【2017 轉經輪的功德利益】台灣噶千佛學會
平時念咒是非常好的，對身體健康也是。
在藏區大家習慣念六字大明咒，這是真正有助身心的，同時避免惡言、綺語。綺語：說有意義的話，遠離無益言語。
有些人平時轉繞經輪並念著：嗡瑪尼貝美吽......，雖不懂意義但也不會浪費人生，能夠累積短暫三善趣的福德。
念咒咬字要清楚而多次。有人問：心咒可以只念一百遍嗎？或許以為閉關只是為了圓滿咒數，比方說念三十萬次等等，其實並非如此。其實在持誦時真正應心念專一，思其意而內心觀想咒輪轉動。 身是舌頭在動，心則與咒語相印，而使咒、意合一，若人和本尊要合一，能藉由觀想咒輪轉繞般，使本尊的意（慈愛）與自念（我執）兩者融合，而獲得本尊的慈愛心，如此內心的冰塊也跟著溶解，就能獲得究竟的自在。
大家以為自身自由，其實不然，因被雜念煩惱所牽引，現在自認自主而酗酒之人，死去也會因忌妒、嗔念等業力影響，自主能脫苦而獲安樂，隨煩惱牽引而遭受苦難。 透過慈悲的生起而能獲得自在的安樂，若想獲得安樂，此刻就應開始修心並融去我執煩惱，同時觀想本尊和心咒作為修慈悲心的方法。本尊的慈悲心及我們的內心如來藏本就是相同的。如此本尊、心咒的功德極大。
還有龍樹菩薩如何傳授轉經輪的故事，一位修行者將夢中所見景象製畫，請 達賴喇嘛在畫上簽名。 轉經輪並非一般物品，迦葉佛創造轉經輪並贈予龍族，後來龍族供養給了龍樹菩薩，然後龍樹菩薩與聖提婆尊者從龍族處迎請而來。 這些都有記載，其中也說手轉經輪的利益更勝於持咒的利益，原因是嘴巴可能會念錯，但咒文的字母都是精確無誤的，但是閉著嘴也會使牙齒腐蝕而造成牙病。 所以大家要注重發音、舌頭的饒動、念咒要做為功課，閱讀時也要清晰讓自己聽得到，這有很大的幫助。
吉祥如意！
【2016 轉經輪的故事】台灣噶千佛學會
如云：「致龍王菩提薩埵，但凡見、聞法輪者，亦或述、憶、觸及者，僅以此能速脫離，三惡趣之諸苦難。」
最初的轉經輪由此劫第一佛「燃燈佛」所造，並且贈予龍族，而後龍王供養給了龍樹菩薩。從此，轉經輪以各種大小的形式在世間廣傳開來。
2016 年一位名為伊瑟列•波婁尼歐 (Israel Polonio) 的修行者夢見 — 龍樹菩薩、聖提婆尊者、與龍王一同手持經輪，於是請唐卡畫師將夢境繪製成唐卡。隨後他赴法國，於怙主 尊者達賴喇嘛法會時，懇請尊者於唐卡簽名以作為噶千仁波切八十大壽的禮物。
【饒益諸有情DVD】噶千仁波切紀錄片創見堂
「轉經輪」和「見解脫」是我個人修累善業福德中，兩項最寶貴的修持。
任何見著一個拿著轉經輪的人，將不會墮入下三道。不論一個轉經輪內裝有多少的咒語，當輪轉一次，就會有那麼多的咒語散佈出去。
咒語的功德利益是什麼呢？如果你說：「嗡瑪尼貝美吽」，它就會化現出一個觀世音菩薩，觀世音菩薩的真實意義是愛。猶如天降甘霖一般，不論你持誦多少「瑪尼」，都會被風承載，攜同著慈愛，帶到眾生的心續當中。當眾生心懷慈愛時，我執即被摧毀。
這就是最偉大的善法，能生出身、語、意之福善功德。
【噶千語錄–56 轉經輪】台灣噶千佛學會
轉經輪和咒鬘有著相同的功德利益，它是對諸佛的供養，能淨化有情眾生的遮障。如果你這輩子都能以信心轉動轉經輪，依經典中所說，只要將轉經輪放在枕頭上方、你的頂門處，便無需任何其他的遷識（頗瓦）法門。轉經輪能將神識向上牽引，因此它本身就是遷識法門。此外，所有見到轉經輪的眾生都不會投生下三道。轉經輪當中含有許多咒語，每當轉經輪轉動時，咒語便向外放射，對諸佛供養，為六道眾生降下如雨慈心，因而融化我執並增長慈心。咒語能成就對佛陀的不間斷供養，為有情的不間斷淨障，以及悉地成就的不間斷得證。藉由轉動轉經輪，便能同時修持身、語、意的善德：手持並轉動轉經輪的身善，將咒語傳送出去的語善，以及保持正念覺知且於轉動轉經輪時不分心的意善。它也包含了頂禮、持咒與禪修在內。藉由轉動轉經輪，你將自然而然地利益生者與亡者，而無需再做其他觀想。
弟子或行者各有其不同的願求與意向。你可以根據自己的意向來做修持。有些行者偏好氣脈的法門，有些則偏好觀想。有些人甚至認為：「這些對我通通無效，我什麼都不精通」，因而感到厭倦，不想修持。但實際上，培養信心是最重要的。如果你單單培養不變的信心，那就是最好的方法。例如，我們曾提到轉經輪的利益。經典中說，如果你持有轉經輪，且這輩子都對它有極大的信心，那麼在臨終時，當有人將轉經輪放在枕頭上方、你的頂門處，並告訴你：「轉經輪就在那裡﹝你頭上﹞」，你聽到且知道它在那裡，神識便會去到轉經輪的所在處，而它就成為了遷識法門。轉經輪具有遷識法門的作用，的確如此。這方面我個人有些體會。我真的是有著種種痛苦經驗的人。舉例來說，有一次在西藏，我們發生了車禍。在車禍當時，我一點都沒想到自己可能會受傷，而只是想要拿好我的轉經輪、保護它。結果什麼也沒發生（也就是車禍當中沒有人喪生，也沒有人受傷）。我實實在在地覺得：「轉經輪真的非常有力，佛陀所言不虛」。這就是信心的力量。你要了解法輪 ― 轉經輪的力量。不論你將注意力放在哪裡，神識就會到那裡去。這就是信心的殊勝功德。因此，無需對修持感到厭倦。
【2014 阿彌陀佛法會】 台灣噶千佛學會
在座有不少人手上拿著轉經輪。這並非普普通通的善行，而是一種功德利益廣大的修行。轉經輪內裝了多少咒語，就有多少相應的本尊現前安住。比方說你的轉經輪內有一百萬遍的咒語，就等於有一百萬尊觀音在此。同理，若是裡面有一百萬遍的白度母咒，就等於有一百萬尊度母真實現前。若你能想著：願我透過這個修法，讓數以百萬計的眾生往生清淨剎土！願我能夠饒益他們！願他們的苦難能夠終結！這樣的修行，利益是及其不可思議的。我們今生要過地舒舒服服，就得去攢錢，因此要工作。但若要來世安樂，你要攢的，就是手上這個轉經輪！
【2015 阿彌陀佛法會】 台灣噶千佛學會
首先是轉經輪的功德利益，這個功德利益，在先前的相關開示方面已經提到很多了。比方說如果把自己的轉經輪放在枕邊的話，在這樣的狀態下去世是不需要修頗瓦往生法的，就能夠往生善趣。這個先前就已經講過了，而且自己常常用轉經輪的話，會讓自己的身口意三門都趨向善法，祂的功德利益是不可思議的。
就像有些人在看著時間，就每分，每個小時每一分鐘時間不斷流逝的時候，會有一種緊迫感，而我自己在使用這個轉經輪方面，如果有一下沒有拿到轉經輪在用的話，也會有那種好像失業的緊迫感一樣，這個就是關於轉經輪的功德利益說明。
【2015 尊勝佛母法會】台灣噶千佛學會
接下來講一下密咒咒語的功德利益。我們要曉得佛陀入滅之後，他能夠饒益眾生的形象並非佛身的形象。而是以文字相示現。所以，我們應當要了解，代表佛語的聞思相就是本尊。這兩者沒有絲毫的差別。以六字大明咒來說，一一的咒字它都可以現出一一的觀音身，透過菩提心的力量，展現為一一的真身，菩薩的真身而饒益有情眾生。也好像是我手上的這個轉經輪，它是有非常廣大的利益。而它到底有什麼樣的功德利益？就是轉經輪當中的文字相的這些咒語，它可以化現出如同雲朵一般廣大的光芒，咒語的加持，能夠上供三寶，並且淨化六道眾生的蓋障染污。它是能夠透過菩提心的力量來，而饒益眾生的。我們在轉繞轉經輪的同時，正在以種種的光來供養三寶，淨化眾生的蓋障染污，饒益有情眾生。心裡想著，我正在從事這樣的功德，就在從事相應的修行。如此一來，我們可以生起菩提心，獲得以身的菩提心可以擴充廣大。這個就是用轉經輪的必要性。還有幾種不間斷的重要性在。首先就是慈心不間斷。
再來就是饒益不間斷，還有悉地成就不間斷，有這樣子的功德利益在。透過這樣子的方便，我們心裡面有如同金剛鑽石，非常堅固的佛性。我們可以藉著這樣的禪修令自己的心得以專注，並且呢，使我們的菩提心得以擴大。所以運用這個，運用轉經輪來修持是非常重要的。當然，轉經輪的大小是大小適中比較理想，太大的時候有的時候不方便轉，太小的好像在玩玩具一樣，這樣就比較不是很恰當。所以轉經輪的大小也是需要講究的。有些人問我說為什麼身上要穿這樣子的衣服啊，為什麼手中總是要搖著轉經輪，主要目的就是要能夠饒益到其他的眾生，所以我做這些事情。
【我心即是白度母】 第125、126頁 眾生文化
當我們修習本尊法門時，我們觀想本尊。舉例來說，這就像是你的雙眼，瞳孔雖然很小，卻能包含所有事物的影像於其中。儘管相對而言，雙眼很小，你卻可以用你的雙眼看到完整的景象，所有事物都能在其中顯示。就算是非常大的東西，也能被雙眼看到。類似這樣，當你觀想本尊或咒鬘的時候，也可以觀想得非常細小、非常精細。而當它越小的時候，覺知就越為敏銳。如果你可以這樣修習，就應該照著做；如果你無法這樣修習，也可以轉動轉經輪，那很有利益，哪怕是個小型的轉經輪，也能為你帶來不可思議的利益。
轉經輪裡都裝滿著咒語，正因為如此，轉動轉經輪和觀想咒鬘（咒語鏈）有著相同的利益，它們都能引領我們達到三種三摩地。或者說，當我們轉動轉經輪的時候，就會帶來善的身、語、意。轉動轉經輪是身的善；它裡面裝滿著咒語是語的善；接下來，專心一意於一處，這就是意的善。
【我心即是白度母】 第128、129頁 眾生文化
整體來說，咒語有九種利益，但是現在我們只提到一些。咒語是一種供養，它也成為對障礙的清淨。咒語也同時被看做是本尊，是悉地、成就。所以咒語有很多利益。我們尤其應該了解，咒語就是本尊。例如，我們修習度母的法門，念誦度母的咒語。每當我們念誦咒語時，便安立了一位度母。或者說，若轉經輪裡裝滿了度母的咒語，比方說一千萬個度母的咒語，那麼，每轉動一圈轉經輪時，就有同樣多數目的度母出現。這數百萬的度母會出現並且對淨土做供養。祂們也進入六道一切有情的心續當中。祂們有著愛與慈悲的自性，以度母的樣貌出現，進入有情的心識中。所以僅僅是透過轉動轉經輪，你就能同時修習善的身、語、意。
而我所遇到另一個咒輪的利益就是：當你轉動轉經輪的時候，無論是誰親眼看到了這個轉經輪，他都不會投胎於三惡道之中，而會轉生於天道或者人道等善趣。轉經輪的另一個利益就是，如果你一輩子都轉動轉經輪，並對你的轉經輪注入極大的愛和信心，那麼轉經輪自己就成了頗瓦(遷識)修持的代替，它本身就成為頗瓦。當你臨終時，把你的轉經輪放在枕頭上、你的頭頂上方，然後你的心識就會自然地被牽引到那裡，因為你知道你的轉經輪在那裡，你愛你的轉經輪。所以這本身就變成了一個頗瓦修持。這就是咒語另一個不可思議的利益。這些都是真實的利益。所以整體來說，咒語就是本尊，咒語就是供養，咒語能夠清淨障礙，咒語還能賜予我們悉地等等。
【禪修的美好時光】 第153頁 眾生文化
修行本尊法是非常重要的。只是憶念本尊以及渴望馬上從本尊那裡要求某種利益是不夠的。重要的是要一直憶念本尊，把這位本尊放在心中，並且念誦咒語，向本尊祈請。這就是我所做的。在我的咒輪中有很多四臂觀音和度母的咒語，而我一直轉動轉經輪，一直修行度母法門，我正是以這種方式利益弟子們，因為我的弟子們沒有什麼時間，沒辦法一直持誦咒語。因此當我這樣修持的時候就能一直利益他們。
【禪修的美好時光】 第190頁 眾生文化
我們把這個咒語看作是本尊自己。然後，每念誦一次咒語都創造出一位本尊。這也是為什麼轉動轉經輪對於修行來說如此的重要、如此的有力。因為一個轉經輪裡也許裝著一百萬個四臂觀音心咒，每轉一次就有如此眾多的四臂觀音化現出來利益有情眾生。因此這就是咒語的第一個利益。
【禪修的美好時光】 第191頁 眾生文化
持咒的好處
回到轉經輪上來，咒鬘的利益包含在轉經輪裡，旋轉一個小的轉經輪就是一種非常好的修行。大的轉經輪並不是一直那麼有用，要轉動它們會很難。這就是為什麼我一直都在轉小轉經輪。現在人們也會轉動一種小轉經輪。即使小轉經輪裡面，也有數以百萬計的咒語以微小的字體裝載於其中。如果你真的引導心單一專注的轉，那麼這個咒語的一切利益都將通過轉動轉經輪而實現。它成為本尊，成為對佛陀的供養，成為對一切有情眾生障礙的清淨。
咒語也被看作是一種加持，是佛陀的智慧和慈悲；也是一種悉地，是你自己的成就。究竟來說，一切利益都可以囊括在一個利益裡，咒語的念誦就像是個滿願寶，任何事物都可以以它來圓滿達成，包括共的和無上的悉地。這個共的悉地來自於咒語的圓滿。
有位我認識的喇嘛，也是我的一位朋友，他圓滿了一個特別的咒語。他一直都念誦著一個特別的咒語，而通過圓滿它，他已經獲得了一些共的悉地。例如，當他念誦這個咒語的時候，如果他的拇指接觸到你身體某個有病的部分，他的拇指就會發熱。他也能通過念誦咒語來加熱金屬和石頭，然後用它們來觸碰身體的某個部位，能治癒很多種的疾病。這是我的一個朋友，他造訪過加拿大幾次。這就是咒語的力量。只是通過咒語的念誦，就能夠創造出這種熱量和治癒的特質。這些例子是特別為那些不能自然相信的人準備的。如果我們無法自然相信，那麼我們就需要一些像這樣的例子來幫助我們相信。但是如果我們信任佛陀的話語，那麼我們就不需要任何證據，或者任何為我們顯示出特別之處的事物。我們只是相信佛陀的教言。
同樣的，以這樣的方式也能圓滿本尊法。通過咒語念誦也可以究竟地圓滿本尊修持。
【2012 上師法加持光蘊】
如果轉經輪裡面有一億多的咒語， 你轉一遍就會有一億多的咒語照射到一切的眾生，如像降雨般一切法的甘露降臨到眾生，脫離一切的痛苦。
假如我們在唸誦和轉轉經輪方面，長時間的唸誦，心緒裡一切的罪業障礙可以得到清淨，可以得到成就的加持力，透過諸佛菩薩大慈大悲的加持力也可以照射到自己。
轉經輪雖然是小小的，但是祂有無量的功德，轉經輪不管是黃金、銀跟各種的珍寶打造，可以累積廣大的資糧，一般材質的轉經輪念誦也是有無量的功德。
轉經輪有三種象徵：第一種，代表諸佛菩薩的化身，不斷無礙顯現的象徵。第二種，慈悲無礙關照眾生的象徵。第三種，自己心緒不斷的消業障、累積資糧的象徵。
轉經輪有很多的功德力。念誦和轉動轉經輪身體可以健康，心不容易昏沈、渙散，心會非常的專注，如果心不專注、渙散，轉經輪就會放下。
【2009 上師相應法教授】
2009年尊貴的 噶千仁波切在美國噶千中心，教授上師相應法時，提到了使用轉經輪的功德利益：
有些人有強烈的願力想要修行。雖然他們真的想修行，但因為過去業力的關係，他們沒有修行的機會。受制於他人的因素，無法修行。對他們來說，找到善巧方法來修行，變得很重要。舉例而言，當你使用一個容易轉動的轉經輪，它包含所有身語意的功德。當你轉動轉經輪時，這有身的功德、語的功德及意的功德。
例如，當你手持轉經輪，轉動轉經輪的堅難，造就了身的功德。轉經輪內有咒語，不論內含了多少咒語，你會得到如「語」的大禮拜(非用身體做的大禮拜)，所創造出來的利益。咒語包含所有的本尊和壇城。這些咒語散發光芒與外界合和為一，慈愛的力量如同天降甘霖地偏佈於所有眾生的心續之中。而且，這也是修持正念的訓練，因為使用轉經輪時，要是你開始分心，就無法轉動它。因此所有身語意的功德都包含在轉經輪的修持之中。這個修持能帶來極大的利益。了解使用轉經轉的利益是很重要的。也就是因為有如此廣大的利益，堪布吉美彭措訂製了一萬支轉經輪分送到台灣。我也帶著轉經輪來台灣，因為我覺得這個國家的人們需要轉經輪。轉經輪的利益不可思議。
有些人製作轉經輪，或許做得太大。當轉經輪太大，也許不是那麼的好，因為很難一直使用它，所以不太會想要一直轉動轉經輪。因此，使用小一點的轉經輪是比較好的，你可以一直使用它，而不會覺得疲累。這也能利益你的身體，對身體很好。基本上，所有身、語、意的功德都涵括在轉經輪中。持續且無間斷地在累積身語意的功德。晚上睡覺時，你甚至可以手握轉經輪，這樣你日夜都在累積廣大功德。當我們論及功德，有些人不想使用轉經輪，但他們仍想要有功德。舉例而言，有些人工資一天一百美金，他很努力地工作，因為一天結束，最後能得到一百元，因為他能獲得些什麼。然而同樣地，我們想要獲得的是來世的財富—也就是功德。我們將會一世又一世帶著這個功德，這些都是轉動轉經輪的利益。
當我們轉動轉經輪時，發心為了利益眾生，我們也累積了布施、持戒、忍辱等功德。因為在使用轉經輪時，若以菩提心攝持，同時你就在累積布施、持戒和忍辱。因為持戒，你來世能得到珍貴人身。藉著忍辱，你會長壽和相好莊嚴，也會遇到和諧的朋友。因為布施，你將會富裕。這所有的修持，都是以愛與慈悲為根基，以利益眾生為目的。
所有人都想要有功德，但是不知該如何積累。有一說法，「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。」這只是因為我們不知如何累積功德。因此，轉動轉經輪是藉著身語意，不斷地累積功德的極佳法門。
亦云，轉動轉經輪能利益到所有週遭的眾生。也就是說，有形與無形眾生只要看到轉經輪，就不會投生於下三道，能暫投生於上三道，享受人天的快樂。因此，轉經輪真的是非常珍貴。可以使我們持續地累積成就功德之因。人們只是不知如何累積福報，才沒有想到使用轉經輪。但當我們如此使用轉經輪時，培養愛與慈悲，將會滅除我執，以此修行最終能獲得解脫。這些開示出自於佛陀自身無誤之教言。轉經輪的利益，真的是不可思議且包含身、語、意的功德
你想想看，我總是在轉動轉經輪，甚至是我剛到美國時也是。初到美國，我自己沒買機票，有人幫我買了機票。我到的時候，也沒有食物，傑奇媽照顧我們三個月，給予我們食物。後來我們成立這個中心，因利他心、真正發願以菩提心去利益眾生及所有菩薩的化身，如此利益了這個國家。所以真正的功德是菩提心、愛和慈悲。愛和慈悲就是觀音。觀音以六字大明咒為象徵。當 竹旺仁波切來到這時，他說：「你們不用做任何其他的修行，只要持嗡嘛尼唄美吽，嗡嘛尼唄美吽。你只需要這樣做就好。」
當你轉動轉經輪，任何你所希求的事，錢財、男朋友、女朋友、房子、來世的快樂，只要轉動轉經輪，每一樣你都能得到。我真的沒有什麼大功德或高深的學識。有一天我的侄子噶貝喇嘛跟我說：「你來美國已經十年了，你連英文的一到十都還不會數。」這是真的，我沒有什麼學識，但只因為一直轉動轉經輪而有所成。
【阿彌陀佛法會】持咒觀想：持咒三無間利益 新加坡
如果觀想咒鬘有困難的話，實際我們轉動轉經輪就是咒鬘的一個例子。在有的開示中說道，觀想咒鬘的利益等同於旋轉轉經輪的利益。蓮花生大士也曾開示說，於此我們將獲得三種不間斷的利益。
當我們持咒時，會有三種不間斷：不間斷地供養諸佛，不間斷地淨化眾生業障，以及不間斷地成就悉地。悉地，在根本上就是慈悲心的增長，一旦慈悲心增長，智慧隨之增長，我們就能成就菩提，這就是所謂三無間自性三摩地，具有很多殊勝加持力。此為因為慈悲心，我們暫時也會經歷善道的七種功德、善道的安樂，以及持咒帶來的其他利益。
轉動轉經輪和持咒具有同樣的利益—供養諸佛菩薩、淨除眾生業障、同時也持續不斷地增長悲智與悉地。當你轉動轉經輪時，無論轉至何種程度，相同數量的本尊就會化現出來。同樣，心咒即是本尊自身，當它向外放光並到達眾生心續時，由於本尊即是慈悲心所化現，所以慈悲就會進入眾生心中，當咒鬘如雨滴降下並融入眾生時，慈悲心隨之就融入其心中。慈悲心亦融入你心中，而隨著慈悲心的增長，慧覺、智心也會增長。
轉動轉經輪圓滿了身、語、意的功德，它容易做到，是一個非常重要的善行。你只需要轉動一個小巧而方便的轉經輪就足夠了。有時候人們會用黃金打造非常昂貴的轉經輪，又大又重，結果帶來的問題是他們再也不去轉動它了，因為它太大、太不方便！因此，如果使用較小的轉經輪並不斷地轉動它，反而更有利益，這樣你就會獲得修持身、語、意善行的利益。
廣泛發放轉經輪的傳統，實在是源於 晉美彭措法王和 達塘仁波切的慈心，因為這為那些修行時間很少的輪迴眾生帶來了無間斷的福德。轉動轉經輪，的確是修持、積累身語意功德及淨除業障的最殊勝方便。
【2007 煙供教學CD】 興隆淨寺
最好的煙供就是常常轉這個瑪尼輪（轉經輪）。常常轉動、常常轉動，這是最好的煙供，做最好的布施，最好的方式。
這個最主要是讓我們內心清澈，把污垢去除掉，最好的方式當然是轉動瑪尼輪，讓我們的愛心、悲心增長增廣，悲心具體的形象是觀世音菩薩、觀自在，所以讓內心淨化是最重要的，常常轉動瑪尼輪，唸頌瑪尼咒語
索達吉堪布
「轉經輪的功德」摘錄
1、在藏傳佛教中，六字真言的功德可謂人盡皆知，尤其是轉經輪的功德，很多人從小就比較了解。在藏地，信奉觀世音菩薩、念誦觀音心咒的人不勝枚舉，俗話說：「從小會叫阿媽的時候，藏地小孩就會念觀音心咒了。」觀音心咒的功德相當大，經典續部中有各種各樣的教證，方便的時候我可以給大家講一講。知道這個功德之後，很多人會非常願意念觀音心咒。
2、今天所介紹的六字真言轉經輪，並不是一種傳說，大乘經續中明確記載了它不可思議的功德。
3、轉經輪有許許多多功德，有些是見得到的、有些是見不到的，這些不可思議的功德，前輩大德將之撰著成文的相當多，有了經典續部的教證、傳承上師的言教為依據，我們佛教徒不得不行持。……隨著文化交流的日益密切，許多有遠見、有智慧的漢地大德，不但自己使用轉經輪，而且到各地去宣揚轉經輪的功德，給別人作加持、結善緣時，也是用上轉經輪。這是具有智慧的一種選擇，無論你是漢傳佛教、藏傳佛教，雖然以前自己的教派中沒有弘揚，但只要是佛經中講的，我們後學者理應值得借鑒。
比如說吃素這一傳統，藏傳佛教從歷史上看，確實不像漢傳佛教那樣普遍。但我們作為藏傳佛教的修行人，見到這種慈悲的理念相當殊勝，也非常願意隨學提倡。同樣，藏傳佛教中的轉經輪、聞思修行、辯論，不管在哪個寺院中、居士團體裡，都應該值得效仿。佛教徒彼此之間應取長補短、互相學習，不能總抱著老觀念至死不悟。因此，漢傳佛教的高僧大德也應該使用轉經輪，這沒有任何過失，反而有極大的功德，隨學你的人也能直接間接得到無量利益。
4、大家不妨看一看，藏地的家家戶戶、寺院周圍，有多少個轉經輪？見聞憶觸的眾生，都能直接或間接獲得解脫，這是佛經的無欺語言。發了菩提心的高僧大德們，不能只想到自己的未來和前途，應該考慮怎樣讓與自己結上善緣惡緣的眾生前往極樂世界，這也是大乘佛教徒的根本目標。
5、你們若真正對父母孝順，也應該買個轉經輪讓他轉，這才是報答了他的恩德，其他的衣服食品，對他也不一定有利益。
6、按照了義經典的觀點，一切有漏的身語功德中，轉經輪的功德最大。鄔金蓮花生大士說：「凡是印度譯成藏文的佛法中，身語所做的善事裡，沒有比轉六字真言經輪利益功德更大的了。」喬美仁波切精通五明，了知一切世間和出世間的學問，他也說過：「我從未見過比此法功德更大、威力更巨、更深奧的法了。」
既然智者們對轉經輪如此讚歎，我們這些孤陋寡聞、智慧淺薄的人若不認可，那簡直是天大的笑話。前輩大德們已經做出了這種結論，對佛教一知半解、分別念相當重的人，沒有必要不承認；那些盲修瞎煉的人，也沒有必要不承認。我們每個人都需要積累善根，善根的功德大小，要依靠高僧大德的教證來抉擇。若能使用轉經輪，不僅自己可積累很多功德，凡是與我們結緣的眾生，也能直接間接前往極樂世界。
7、倘若經常使用轉經輪，可任運成就息增懷誅一切事業，平息自相續中的貪嗔煩惱，滅除世間上的災難，遣除風膽涎疾病，擺脫地水火風的違緣，以及一切非時的橫死苦難。手轉經輪者，還可以增長菩提心、善心、生圓次第的境界，獲得無迷智慧，大悲菩提心自然增上，名聲財富無勤圓滿，壽命延長等有諸多功德。無論修任何一法，若使用轉經輪後再修持，通過諸佛菩薩的加持，不管修本尊、護法、空行，還是聞思修行，都會圓滿成功。
8、轉經輪的功德特別大，尤其人在死亡時，如果身旁有個轉經輪，那就不需要破瓦法。法王接近圓寂時留下來幾種教言，最後一個就是用轉經輪，這是法王如意寶的臨終遺囑，上師當時也說了，在身語的所有善根中，轉經輪的功德最大，大家一定要使用，千萬千萬不要放棄。尤其到一些偏僻地方或沒有這種傳統的地方，應該給眾生多結緣轉經輪。如果有人死亡，你實在來不及超度，或者沒有人超度，或者這個人不信佛教，在他頭的方向（放在頭的周圍即可，不一定是頭頂上）放一個轉經輪，那他根本不會墮入三惡趣。我經常也這樣想：「我死的時候，不知道身邊有沒有金剛道友？如果有的話，我要求他放一個轉經輪在我的枕頭旁。這樣心裡也有種安慰，一方面是上師的教言，一方面自己的確知道觀音心咒的功德。」
9、作為一個佛教徒，應該了解哪些佛法有殊勝的功德，若連這個都不知道，行持善法有一定的困難。
要知道，念一句觀音心咒的功德不可思議，用一次轉經輪的功德也不可思議，更何況是用了很多次。古大德說：「如果轉經輪裡有一萬個觀音心咒，那麼轉一次就相當於念了一萬遍的功德。」
10、現在比較普遍的是電動轉經輪，我覺得這個非常方便，只要交一點電費，白天晚上在佛堂裡面轉，自然而然積累了許多功德。電動轉經輪有如此大的功德，不充分利用很可惜。
手轉經輪，就是我們手裡經常用的這種。……你們在使用時，一定要注意裡面的藏文不能顛倒，觀音心咒的字應該完好無損，否則過失比較大。請了轉經輪之後，若有一位具相上師對其開光，加持力會更大。當然，若條件不具足、因緣不具足，沒有開光的轉經輪也可以使用。
11、你們若想真正獲得一些功德，一定要清楚轉經輪的功德。佛經中云：「一切世間界充滿七寶，以此作供養的功德可以衡量，以大發心手轉一次經輪的功德卻無法衡量；一切世間界大地的微塵可一一數盡，手轉一次六字真言經輪的福德卻不可勝數；布施給三界每一眾生雙目的福德可以衡量，為饒益眾生而手轉一次經輪的福德卻不可衡量……」以前上師如意寶也講過，藏地有位非常出名的空行母，叫西瓊堪卓瑪（即《西藏生死書》中的林薩秋吉），她經常前往中陰界，雖然去過十八大地獄，卻沒有見過生前使用轉經輪的人墮地獄。有些上師說：「即使你殺了十八個人，用轉經輪也能遣除罪障。」革薩里尊者遊十八地獄時，認識到身語的善業中沒有比轉經輪功德更大的。蓮師說：「善男子善女人，凡是欲求往生極樂世界者，應當勤轉此經輪，五無間罪也可依此得清淨。」喬美仁波切也說：「造五無間罪、八墮罪以及犯淫戒殺生等重罪之人，只要使用轉經輪，罪業根本不會染污自相續，且能獲得圓滿的解脫。」這麼多高僧大德的教言，我們不得不信服，如果還不願意使用、不願意弘揚，那真是太可惜了！
12、上師如意寶沒有提倡之前，雖然我也看過一些書，基本上了解轉經輪的功德，但沒有特別去思維。後來通過上師的這些教言，自己總結自己的一生，最後真心地發願：「在有生之年，只要自己有一口氣，一定要多多弘揚轉經輪。」後來我買了好多轉經輪，只要來一個比較好的客人，什麼東西都不給，就是給他轉經輪。這種感覺也比較舒服，因為它直接或間接對眾生有利。
13、轉經輪的有些功德是這樣講的：山上一個人用轉經輪，風吹過轉經輪，然後又接觸其他眾生，則此眾生不會墮入惡趣；自己用轉經輪時，如果被別人看見，他眼識中就種下解脫的善根，直接或間接會獲得菩提果位；走路時用轉經輪，凡是路過的眾生，其相續中都會種下善根；過河、過橋時用轉經輪，水里的眾生均會得以解脫。所以，轉經輪對眾生有非常大的利益，明白這一點之後，我們不得不行持。
14、高僧大德也經常使用轉經輪，據歷史記載，華智仁波切無論到哪裡去，隨身都有一個黑色的轉經輪；麥彭仁波切的家裡，有一個經常用的轉經輪；上師如意寶也有大大小小的轉經輪，甚至去美國、印度等國家時，也總帶著轉經輪，有時間就用一下。這些高僧大德在弘法利生的過程中，對轉經輪都非常重視，我們後學者也要積累智慧資糧和福德資糧，如果沒有用上轉經輪，那是非常遺憾的！
15、有些人覺得轉經輪只是藏族的一種傳統，可能功德不會這麼大。這種想法大錯特錯！你應該看一下經論中是怎麼講的，這些功德你有沒有否定的力量？對我個人來講，雖然研究這麼多年的佛法，但對轉經輪的功德越來越深信不疑，平時只要見到一個人用轉經輪，就覺得他非常了不起，與他接觸的眾生都很有福報。
16、去年我在一個DVD上，看見一位漢傳佛教的大德一邊唱觀音心咒，一邊拿著轉經輪給很多眾生作加持，我對他生起了極大的信心。為什麼呢？因為轉經輪對任何眾生都有利，這種弘法方式是非常對的。
17、轉經輪的功德不可思議，只要見聞接觸，肯定直接間接有解脫的善緣。用世間話來說，我們就是搞這行的，哪些善根最大，哪些善根不大，哪些善根沒有，這方面不用問別人，自己這麼多年來專門研究、專門思考，應該非常清楚。
18、按照藏傳佛教的傳統，各種咒語、名號、經典都可以做成轉經輪。但上師如意寶對其他的不太讚歎，畢生弘揚的就是觀音心咒轉經輪，因為喬美仁波切為主的高僧大德講得非常清楚，它的殊勝功德無庸置疑。現在有些人把這個咒語做一個轉經輪，那個咒語做一個轉經輪，佛經中若沒有記載的話，到底有沒有功德也很難說，畢竟因果的奧義只是佛陀盡所有智和如所有智的行境，我們凡夫人很難無誤通達。因此，上師如意寶再三地提倡，大家使用觀音心咒轉經輪。
19、你們有經濟條件的話，可不可以在佛堂裡放一個電動轉經輪，平時手裡也經常使用轉經輪。倘若家裡有老年人，一定要讓他學會用轉經輪。在我們藏地，人到了五六十歲時，家人就讓他退休了，什麼事情都不用幹，只是一心一意地念觀音心咒、轉經輪。……真正對父母孝順的話，應該讓他們什麼都不做，一天到晚念觀音心咒、念阿彌陀佛、用轉經輪。……為了他們的來世著想，子女應該讓他們多用轉經輪。
作為一個佛教徒，應當學會用轉經輪。與別人結善緣時，最好的就是讓他用轉經輪、勸他行持善法，這對他的今生來世都有非常大的利益和不可估量的功德。
20、其實，轉經輪在行住坐臥都可以使用，喬美仁波切說這種善法簡便易行，輕而易舉就能成辦重大的事業。如果走路吃飯只要有空餘的時間，就一直使用轉經輪，無勤中就能積累許多資糧。……我覺得哪裡的轉經輪應該都一樣，關鍵是裡面的咒語——六字真言的功德相當大。
21、以前有個伏藏大師叫班瑪朗巴，他所開取的「觀音海續」中說：何者俱有菩提心，具足智慧力士夫，製作觀音心咒函，生次開光讚頌後，水風抑或手旋轉，一定摧毀諸輪迴，任運成就四事業，彼之功德不可說。
我們佛教徒對觀音菩薩一定要有虔誠的信心，沒有信心的話，功德也不會太穩固。自己也應該日日夜夜行持善法，而行善中最好的，就是用轉經輪。
22、你們想幫助親朋好友的話，也應該用佛法尤其是轉經輪來逐漸度化他。其實從世間的角度來講，轉經輪可以讓人升官、發財、得名聲，在很多文章中，這方面的感應非常多。總之，世間和出世間的一切功德，均依賴於我們的發心和身語的力量，而身語所造的善根中，轉經輪的功德最大。我們口裡念《金剛經》、《阿彌陀經》，功德是很大；身體做磕頭、轉繞等，功德也很大，但按照佛經的教證，這些跟轉經輪的功德比起來，後者的功德遠遠超勝前者。
23、轉經輪是行持大乘佛教的一種標誌。別人不接受是別人的事情，即使他用斜眼看轉經輪，相續中也能種下菩提善根。
24、喬美仁波切曾說：「轉此經輪之人，生生世世不會轉生於邪見之家、有盲聾啞跛者之家、貧窮下賤之家、屠夫漁夫等種姓低劣之家，生生世世轉生到種姓高貴、信仰佛教、行持善法之家中。」從今生來世各方面來看，轉經輪的功德的確非常大，這並不是我們故意渲染，而是在大乘經續中有教證可查。
25、大家一定要以菩提心為基礎，所作所為不離開善法：身體經常用轉經輪，口裡經常念觀音心咒，心裡經常想到利益眾生，若能做到這一點，你就是名副其實的修行人，我們藏地衡量一個人的修行好壞，也是以此為標準的。如果沒有這樣，自己認為修行境界很高，覺得轉經輪沒有用，只要安住在勝義境界中就可以了，這對凡夫人來講可能比較困難。正如法王如意寶所言：「你的見解再怎麼不可思議，行為也不能遠離取捨因果的準繩。」這個金剛語，大家務必要牢記於心，平時多行持善法，多使用轉經輪，為一切眾生做有意義的事情。